1443H Week-49

Friday, 15 July 2022

 

 

QURAN

Ash-Shu'ara | The Poets | Verse 136-145

26:136

قَالُوا۟ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ ٱلْوَٰعِظِينَ ١٣٦

They said, "It is all the same to us whether you advise or are not of the advisors.

— Saheeh International

তারা বললঃ তুমি উপদেশ দাও অথবা না’ই দাও, উভয়ই আমাদের জন্য সমান।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:137

إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا خُلُقُ ٱلْأَوَّلِينَ ١٣٧

This is not but the custom of the former peoples,

— Saheeh International

এটাতো পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:138

وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ١٣٨

And we are not to be punished."

— Saheeh International

আমরা শাস্তি প্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নই।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:139

فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَـٰهُمْ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةًۭ ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ ١٣٩

And they denied him, so We destroyed them. Indeed in that is a sign, but most of them were not to be believers.

— Saheeh International

অতঃপর তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করল এবং আমি তাদের ধ্বংস করলাম। এতে অবশ্যই রয়েছে নিদর্শন; কিন্তু তাদের অধিকাংশই মু’মিন নয়।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:140

وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ ١٤٠

And indeed, your Lord - He is the Exalted in Might, the Merciful.

— Saheeh International

এবং তোমার রাব্ব পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:141

كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ ١٤١

Thamūd denied the messengers

— Saheeh International

ছামূদ সম্প্রদায় রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:142

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَـٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ١٤٢

When their brother Ṣāliḥ said to them, "Will you not fear Allāh?

— Saheeh International

যখন তাদের ভাই সালিহ তাদেরকে বললঃ তোমরা কি সাবধান হবেনা?

— Sheikh Mujibur Rahman


26:143

إِنِّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌۭ ١٤٣

Indeed, I am to you a trustworthy messenger.

— Saheeh International

আমিতো তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:144

فَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٤٤

So fear Allāh and obey me.

— Saheeh International

অতএব আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর।

— Sheikh Mujibur Rahman


26:145

وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ١٤٥

And I do not ask you for it any payment. My payment is only from the Lord of the worlds.

— Saheeh International

আমি তোমাদের নিকট এ জন্য কোন প্রতিদান চাইনা, আমার পুরস্কারতো জগতসমূহের রবের নিকটই রয়েছে।

— Sheikh Mujibur Rahman

Tafsir Ibn Kathir 

The Response of the People of Hud, and Their Punishment

Allah tells us how the people of Hud responded to him after he had warned them, encouraged them, and clearly explained the truth to them.

قَالُواْ سَوَآءٌ عَلَيْنَآ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ الْوَعِظِينَ

(They said: "It is the same to us whether you preach or be not of those who preach.") meaning, `we will not give up our ways.'

وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِى ءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ

(And we shall not leave our gods for your (mere) saying! And we are not believers in you) (11:53). This is how it was, as Allah says:

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ

(Verily, those who disbelieve, it is the same to them whether you warn them or do not warn them, they will not believe) (2:6).

إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ

(Truly, those, against whom the Word of your Lord has been justified, will not believe) (10:96-97). And they said:

إِنْ هَـذَا إِلاَّ خُلُقُ الاٌّوَّلِينَ

(This is no other than Khuluq of the ancients.) Some scholars read this: "Khalq". According to Ibn Mas`ud and according to `Abdullah bin `Abbas -- as reported from Al-`Awfi -- and `Alqamah and Mujahid, they meant, "What you have brought to us is nothing but the tales (Akhlaq) of the ancients." This is like what the idolators of Quraysh said:

وَقَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

(And they say: "Tales of the ancients, which he has written down, and they are dictated to him morning and afternoon.") (25:5) And Allah said:

وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَآءُوا ظُلْماً وَزُوراً وَقَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ

(Those who disbelieve say: "This is nothing but a lie that he has invented, and others have helped him in it. In fact, they have produced an injustice and a lie." And they say: "Tales of the ancients...") (25:4-5)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَّاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَـطِيرُ الاٌّوَّلِينَ

(And when it is said to them: "What is it that your Lord has sent down" They say: "Tales of the ancient!") (16:24). Some other scholars recited it,

إِنْ هَـذَا إِلاَّ خُلُقُ الاٌّوَّلِينَ

(This is no other than Khuluq of the ancients,) "as Khuluq," meaning their religion. What they were following was the religion of the ancients, their fathers and grandfathers, as if they were saying: "We are following them, we will live as they lived and die as they died, and there will be no resurrection and no judgement." Hence they said:

وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ

(And we are not going to be punished.) Allah's saying;

فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَـهُمْ

(So they denied him, and We destroyed them.) meaning, they continued to disbelieve and stubbornly oppose Allah's Prophet Hud, so Allah destroyed them. The means of their destruction has been described in more than one place in the Qur'an: Allah sent against them a strong and furious wind, i.e., a fiercely blowing wind that was intensely cold. Thus the means of their destruction was suited to their nature, for they were the strongest and fiercest of people, so Allah overpowered them with something that was even stronger and fiercer than them, as Allah says:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ - إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ

(Have you not seen how your Lord dealt with `Ad of Iram Possesors of the pillars) (89:6-7). This refers to the former `Ad, as Allah says:

وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الاٍّولَى

(And that it is He Who destroyed the former `Ad) (53:50). They were descendents of Iram bin Sam bin Nuh,

ذَاتِ الْعِمَادِ

(Possesors of the pillars) They used to live among pillars. Those who claim that Iram was a city take this idea from Isra'iliyyat narrations, from the words of Ka`b and Wahb, but there is no real basis for that. Allah says:

الَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى الْبِلَـدِ

(The like of which were not created in the land) (89:8). meaning, nothing like this tribe was created in terms of might, power and tyranny. If what was meant was a city, it would have said, "The like of which was not built in the land." And Allah says:

فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ فِى الاٌّرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بِـَايَـتِنَا يَجْحَدُونَ

(As for `Ad, they were arrogant in the land without right, and they said: "Who is mightier than us in strength" See they not that Allah Who created them was mightier in strength than them. And they used to deny Our Ayat!) (41:15) And Allah says:

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ

(And as for `Ad, they were destroyed by a furious violent wind!) until His saying:

حُسُوماً

(in succession) (69:6-7) meaning, consecutively (i.e., seven nights and eight days).

فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ

(so that you could see men lying overthrown (destroyed), as if they were hollow trunks of date palms!) (69:7) means, they were left as headless bodies, because the wind would come and carry one of them, then drop him on his head, so that his brains were spilled out, his head was broken and he was thrown aside, as if they were uprooted stems of date-palms. They used to build fortresses in the mountains and caves, and they dug ditches half as deep as a man is tall, but that did not help them against the command of Allah at all.

إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخَّرُ

(Verily, the term given by Allah, when it comes, cannot be delayed) (71:4). Allah says here:

فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَـهُمْ

(So they denied him, and We destroyed them.)

Salih and the People of Thamud

Here Allah tells us about His servant and Messenger Salih, whom He sent to his people Thamud. They were Arabs living in the city of Al-Hijr -- which is between Wadi Al-Qura and Greater Syria. Their location is well known. In our explanation of Surat Al-A`raf, we mentioned the Hadiths which tell how the Messenger of Allah passed by their dwelling place when he wanted to launch a raid on Syria. He went as far as Tabuk, then he went back to Al-Madinah to prepare himself for the campaign. Thamud came after `Ad and before Ibrahim, peace be upon him. Their Prophet Salih called them to Allah, to worship Him alone with no partner or associate, and to obey whatever commands were conveyed to them, but they refused, rejecting him and opposing him. He told them that he did not seek any reward from them for his call to them, but that he would seek the reward for that with Allah. Then he reminded them of the blessings of Allah.

তাফসীর ইবনে কাছীর 

১৩৬-১৪০ নং আয়াতের তাফসীর: হযরত হূদ (আঃ)-এর হৃদয়গ্রাহী বর্ণনা এবং উৎসাহ প্রদান ও ভয় প্রদর্শনযুক্ত ভাষণ তাঁর কওমের উপর মোটেই ক্রিয়াশীল হলো না। তারা পরিষ্কারভাবে বলে দিলোঃ “(হে হৃদ আঃ)! তুমি আমাদেরকে উপদেশ দাও আর না-ই দাও, উভয়ই আমাদের জন্যে সমান। আমরা তোমার কথা মেনে নিয়ে আমাদের পূর্বপুরুষদের রীতি-নীতি পরিত্যাগ করতে পারি না। আমাদের ঈমান আনয়নের ব্যাপারে তোমাদের নিরাশ হয়ে যাওয়া উচিত আমরা তোমার উপর ঈমান আনবো না।” প্রকৃতপক্ষে কাফিরদের অবস্থা এটাই। তাদেরকে বুঝানো ও উপদেশ দান বৃথা। শেষ নবী হযরত মুহাম্মাদ (সঃ)-কে আল্লাহ তা'আলা একথাই বলেছিলেনঃ ‘যারা কাফির হয়েছে তাদেরকে তুমি ভয় প্রদর্শন কর বা না-ই কর, উভয়ই তাদের জন্যে সমান, তারা ঈমান আনবে না।” আর এক জায়গায় রয়েছেঃ “নিশ্চয়ই যাদের উপর তোমার প্রতিপালকের কথা বাস্তবায়িত হয়েছে তারা ঈমান আনয়ন করবে না।”(আরবি)-এর দ্বিতীয় কিরআত (আরবি) ও রয়েছে। অর্থাৎ হে হৃদ (আঃ)! তুমি.যে কথা আমাদেরকে বলছো এটা তো পূর্ববর্তীদের কথিত কথা।' যেমন কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সঃ)-কে বলেছিলঃ “এগুলো তো পূর্ববর্তীদের কাহিনী, যেগুলো সকাল-সন্ধ্যায় তোমার সামনে পাঠ করা হয়। 

আর এক জায়গায় রয়েছেঃ “এটা একটা মিথ্যা অপবাদ যা তুমি নিজেই গড়িয়ে নিয়েছো এবং কিছু লোককে নিজের পক্ষে করে নিয়েছো।” প্রসিদ্ধ কিরআত হিসেবে অর্থ হবেঃ “যার উপর আমরা রয়েছি ওটাই আমাদের পূর্বপুরুষদের মাযহাব। আমরা তো তাদের পথেই চলবো এবং তাদের রীতি-নীতিরই অনুসরণ করবো। আর এর উপরই আমরা মৃত্যু বরণ করবো। তুমি যা বলছে তা বাজে কথা। মৃত্যুর পরে আমাদেরকে পুনরায় জীবিত করা হবে এটা ঠিক নয়। আমাদেরকে শাস্তিও দেয়া হবে না। শেষ পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধাচরণ ও অবিশ্বাস করার কারণে তাদেরকে ধ্বংস করে দেয়া হয়। প্রচণ্ড বায়ু প্রেরণ করে তাদেরকে মূলোৎপাটিত করা হয়। এরাই ছিল প্রথম আ'দ। এদেরকেই ইরামাযাতিল ইমাদ বলা হয়েছে। এরা ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ (আঃ)-এর বংশধর ছিল। তারা সুউচ্চ প্রাসাদে বাস করতো। ইরাম ছিল হযরত নূহ (আঃ)-এর পৌত্রের নাম। ইরাম কোন শহরের নাম ছিল না। কেউ কেউ ইরামকে শহরের নামও বলেছেন বটে, কিন্তু এটা বানী ইসরাঈলের উক্তি। তাদের মুখ থেকে শুনে অন্যেরাও একথা বলে দিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে এর কোন ম্যুবৃত দলীল নেই। এ কারণেই কুরআন কারীমে ইরামের উল্লেখের পরেই বলা হয়েছেঃ (আরবি) (আরবি) অর্থাৎ “যার সমতুল্য কোন শহরে সৃষ্টি করা হয়নি।” (৮৯: ৮) যদি ইরাম দ্বারা শহর উদ্দেশ্য হতো তবে বলা হতো।অর্থাৎ “কোন দেশ যার মত শহর নির্মাণ করা হয়নি।” 

কুরআন কারীমের অন্য আয়াতে রয়েছেঃ (আরবি) অর্থাৎ “আ’দ সম্প্রদায় অন্যায়ভাবে ভূ-পৃষ্ঠে অহংকার করে এবং বলে-আমাদের অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী আর কে আছে? তারা কি দেখেনি যে, যে আল্লাহ তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন তিনি তাদের চেয়ে বহুগুণে শক্তিশালী? তারা তার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করতো।” (৪১:১৫) এটা আমরা পূর্বেই বর্ণনা করেছি যে, তাদের উপর শুধু বলদের নাক পরিমাণ বায়ু পাঠিয়েছিলেন। ঐ বায়ুই তাদের শহরগুলো এবং তাদের ঘরবাড়ীগুলো নিশ্চিহ্ন করে দেয়। যেখান দিয়েই ঐ বায়ু প্রবাহিত হয় সব সাফ করে দেয়। কওমের সবারই মাথা দেহ হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। আল্লাহর শাস্তিকে তারা বাতাসের আকারে দেখে দূর্গে, প্রাসাদে এবং সুরক্ষিত ঘরে আশ্রয় নেয়। মাটিতে গর্ত খনন করে তারা তাদের অর্ধেক দেহকে তাতে ঢুকিয়ে দিয়ে নিজেদেরকে রক্ষা করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু আল্লাহর শাস্তিকে কোন কিছু বাধা দিতে পারে কি? এ শাস্তি এক মিনিটের জন্যেও কাউকেও অবকাশ দেয় না। মহামহিমান্বিত আল্লাহ তাদের এ ঘটনার বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেনঃ “আ’দ সম্প্রদায়, তাদেরকে ধ্বংস করা হয়েছিল এক প্রচণ্ড ঝঞাবায়ু দ্বারা, যা তিনি তাদের উপর প্রবাহিত করেছিলেন সপ্তরাত্রি ও অষ্টদিবস বিরামহীনভাবে; তখন তুমি উক্ত সম্প্রদায়কে দেখতে তারা সেখানে লুটিয়ে পড়ে আছে সারশূন্য বিক্ষিপ্ত খর্জুর কাণ্ডের ন্যায়।” মহান আল্লাহ বলেনঃ এতে অবশ্যই নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশই ঈমানদার নয়। আল্লাহ হলেন মহাপরাক্রমশালী ও পরম দয়ালু। 

১৪১-১৪৫ নং আয়াতের তাফসীর: আল্লাহ তা'আলা স্বীয় বান্দা ও রাসূল হযরত সালেহ (আঃ)-এর ঘটনা বর্ণনা করছেন যে, তাঁকে তাঁর কওম সামূদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল। তারা ছিল আরবীয় লোক। তারা হিজর নামক শহরে বাস করতো। ওটা ছিল দারুল কুরা ও শাম দেশের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। তাদের আবির্ভাব ঘটেছিল কওমে হ্রদের (অর্থাৎ আ’দের) পরে এবং কওমে ইবরাহীমের পূর্বে। শাম অভিমুখে যাওয়ার পথে রাসূলুল্লাহ (সঃ)-এর এখান দিয়ে গমন করার কথা সূরায়ে আ’রাফের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে। সামূদ সম্প্রদায়কে তাদের নবী হযরত সালেহ (আঃ) আল্লাহর দিকে আহ্বান করে বলেনঃ “আমি তোমাদের নিকট এক বিশ্বস্ত রাসূলরূপে প্রেরিত হয়েছি। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য স্বীকার করে নাও।' কিন্তু তারা তার কথা মানতে অস্বীকার করলো এবং কুফরীর উপরই কায়েম থাকলো। তারা হযরত সালেহ (আঃ)-কে অবিশ্বাস করলো এবং তার উপদেশ সত্ত্বেও তারা পরহেযগারী অবলম্বন করলো না। বিশ্বস্ত রাসূলের উপস্থিতি সত্ত্বেও তারা হিদায়াতের পথে আসলো না। অথচ নবী (আঃ)। তাদেরকে পরিষ্কারভাবে বললেনঃ আমি এ কাজের জন্যে তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না, আমার পুরস্কার তো জগতসমূহের প্রতিপালকের নিকটই রয়েছে। তারপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর নিয়ামতরাজির কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যেগুলো আল্লাহ তাদেরকে দান করেছেন

 

ALLAH

Al-Muheet

Al-Muheet

Meaning: He is the One from whom nothing is hidden. He encompasses everything with His knowledge and keeps strict count of all things.

Occurrence: 8 times.

2:19

أَوْ كَصَيِّبٍۢ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَـٰتٌۭ وَرَعْدٌۭ وَبَرْقٌۭ يَجْعَلُونَ أَصَـٰبِعَهُمْ فِىٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ ۚ وَٱللَّهُ مُحِيطٌۢ بِٱلْكَـٰفِرِينَ ١٩

Or [it is] like a rainstorm from the sky within which is darkness, thunder and lightning. They put their fingers in their ears against the thunderclaps in dread of death. But Allāh is encompassing of the disbelievers.

— Saheeh International

অথবা আকাশ হতে বারি বর্ষণের ন্যায় যাতে অন্ধকার, গর্জন ও বিদ্যুৎ রয়েছে, তারা বজ্রধ্বনি বশতঃ মৃত্যুভয়ে তাদের কর্ণসমূহে স্ব স্ব অঙ্গুলী গুজে দেয়, এবং আল্লাহ অবিশ্বাসীদের পরিবেষ্টনকারী।

— Sheikh Mujibur Rahman

How Can You Live By This Name

1. Be both comforted and alerted by Al-Muheet.

Realize that Allah controls all beings and that whenever people wrong you, this is encompassed in the knowledge of Al-Muheet and He will deal with them accordingly. Also be alerted by the fact that nothing escapes nor is hidden from Al-Muheet, let this inspire you to purify your heart, your behaviour and your wealth and be just in dealing with others, regardless your position.

2. Realize your knowledge is limited.

Living in an era when knowledge seems to be very easily accessible through the internet and  rapidly developing know-how of technology, we tend to forget that our true knowledge is very limited. On many occasions in the Quran Al-Muheet mentions His attribute of complete encompassing knowledge and power as opposed to our very limited and dependant knowledge.

In Ayatul Kursee, an ayah we should read according to the sunnah daily after each obligatory prayer and before going to sleep, Allah reminds us of this fact: . . . and they encompass not a thing of His knowledge except for what He wills . . .[Quran, 2:255] Next time you read this ayah remind yourself your knowledge is completely dependant on Allah, get rid of any arrogance and submit fully to Him.

3. Don’t let your sins encompass you.

As human beings we sin and if we wouldn’t sin and turn to Allah seeking His forgiveness, Al-Muheet would replace us with another people who would sin and ask Him for forgiveness so that He would forgive them.

However, always strive to not be encompassed by your sins and let your good deeds outweigh your bad deeds.  Yes, whoever earns evil and his sin has encompassed him – those are the companions of the Fire; they will abide therein eternally.[Quran, 2:81]

A great tip is to follow up a bad deed with a good deed straight away, for example when you have gossiped, ask Allah’s forgiveness and straight away make dua for that person.

4.  Don’t be anxious about the future.

The majority of our worries are based on future concepts and expectations, which often turn out to not even occur! Allah knows what is [presently] before them and what will be after them, but they do not encompass it in knowledge. [Quran, 20:110] Don’t worry about the unknown, accept that Al-Muheet revealed exactly the knowledge to you, you need to navigate through this life successfully and don’t be anxious about the future as you will never know what will happen tomorrow.

YOUTH

PRAYING THE PROPHET'S WAY  

Mubtilat-us-Salah: Things That Break The Prayer

There are certain actions you should be aware of before you pray. Since prayer is so important, it is also important for you to do everything you can to make your prayer count. There are several things that can break your prayer. They are called Mubtilat-us-Salah. If you do one of these things, then you must perform your prayer again. Let's go through each one.

1. Breaking Your Wudoo

You know that you need to be in a state of taharah (cleanliness, purity) before you pray. Of course, you also need to be tahir throughout the prayer. This means that if you break your wudoo', you also break your prayer. Let's review somethings that break your wudoo': 

2. Eating or Drinking

If you eat or drink anything during salah, your prayer is broken. Of course, you would not go and grab a candy bar during salah. But you need to make sure your mouth is clean before you pray. Otherwise, You might have bits of food left between your teeth that You may swallow during salah.

3. Speaking

Speaking during prayer will also break your salah. Other than reciting Al-Qur'an and making du'aa', speaking is not allowed. You can only speak to Allah when you pray.

4. Unnecessary Movements

If you make any motion on purpose that is not a part of the prayer, then your salah will be broken. This means that if you nudge the person next to you or step on his or her feet intentionally, your prayer will not count.

5. Missing Part of the Prayer

If you purposefully leave out an important part of the prayer, such as your first takbeer, Al-Fatihah, rukoo', sujood, and/or the last juloos, then your prayer is invalid. In this case, you need to make up the rakah or rak'aat that you did wrong, and you should make Sujood-us-Sahow at the end of salah before tasleem. It is a sujood you should perform to make up for a mistake you made during salah. The way to make sujood-us-Sahow is to make two sujoods before or after salaam. 

6. Laughing

It is wrong to laugh during the salah, because it is a disre­spectful act that makes you lose concentration. This is why laughing breaks the prayer. If you start laughing, but you control yourself and make no giggling sound, you can contin­ue your prayer. But if you laugh and it makes a sound, then your salah does not count, and you must start over.

7. Showing `Awrah

It is very important to cover most of your body during salah. Girls must cover all of their bodies except their faces and hands. Boys must cover most of their bodies except their heads, necks and below their knees during the prayer. Boys should cover from the shoulder down to the knees during salah. It is better, however, for boys to cover their bodies down to their feet. The parts that must be covered are called the 'awrah.

Sometimes girls show their hair, necks, arms, or legs dur­ing prayer. This is not accept­able during prayer, or when girls leave the house, especially if they have reached maturity. Similarly, boys sometimes pray while showing their backs, the area above their knees, or they pray without shirts. That is not acceptable, either. In ordinary situations, a boy can show the area above his navel and below his knees, but in prayer he must cover his shoulders down to his knees.

Once the Prophet (S) saw a man praying without a shirt, and he said, "If one of you wants to pray, he should cover his shoulders with something."

Another time Rasoolullah (S) saw a man showing his thigh and he said, "Certainly, the thigh is awrah." This means that it should be covered.

8. Praying Facing the Wrong Direction

You know that alt Muslims must pray toward Al-Ka'bah, or the sacred house in Makkah which is also called Al-Qiblah.

Praying facing Qiblah is a must in all prayers. If some­one knows the direction of Al-Ka'bah and still prays toward another direction, his/her salah will not count. Allah says in Al-Qur'an:

"Turn your face towards the Sacred Mosque, and wherever you are, turn your face towards it." [2:144]

Sometimes, you might not be able to tell the exact direction of Makkah. In this case, you should try your best to figure out the Qiblah and pray towards it. If you find out later that you have prayed facing the wrong direction, then your salah still counts, but you need to pray facing the correct direction for the next prayer.

Why do These Things Break the Prayer?

Most of the things that break your prayer are not allowed because they will ruin your Khushoo', or concentra­tion, during salah. Some scholars even say that if you lose your khushoo' or focus during all or most of your salah, then you need to repeat the prayer. Salah is not only a number of physical movements; it is your heart's connection with your Creator. This connection cannot hap­pen when you are not paying attention to your salah. It is not respectful to Allah if you are not sincere and attentive when you talk to Him.

The actions that break prayer are disrespectful to Allah if you do them during prayers. These include break­ing your wodoo', talking, laughing, eating, or showing the `awrah. Therefore, we should avoid these actions.

Once, Prophet Muhammad was sitting with a group of his companions in the Masjid. A man came and started to pray. While he was praying the man kept looking around. He did not look down at his sujood spot as he should have. The man also moved his hands around and repeatedly scratched his head. He also moved his cap around.

Prophet Muhammad (S) didn't like what he saw. He said to the Sahabah around him,

"If the heart of this man had been focused on the prayer, his body would have been calm and focused on the prayer too."

Questions